Résumés
Les universités autonomes sont engagées dans de multiples compétitions, auxquelles chacun de leurs membres, chacune de leurs équipes, participe intensément, tout en sachant plus ou moins clairement ou confusément quels seront les gagnants et quels seront les perdants. Partant de ce paradoxe rationnel, cet article s’efforce de reconstruire, en passant notamment par Sartre, Weber, Bourdieu et Spinoza, la structure de la dénégation modale qui permet de participer « quand bien même… » à ces compétitions permanentes. L’objectif est de parvenir d’une part à une description de l’organisation sémiotique de cette configuration de la mauvaise foi compétitive, et d’autre part à une typologie des formes de vie qui en découlent.
Autonomous universities are involved in numerous competitions, to which each of their members, each of their teams, participate with great intensity, while knowing more or less clearly or vaguely what will be the winners and what will be the losers. From this paradox of rationality, this paper tries to reconstruct, in particular from Sartre, Weber, Bourdieu and Spinoza, the structure of the modal double denial which allows us to participate «even if...» in these competitions. The aim is firstly to describe the organization of the semiotic configuration of competitive bad faith and self-deception, and secondly to define a typology of forms of life that arise from it.
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Plan
Préambule : un exercice pratique de mauvaise foi
Autonomie et compétition : la mauvaise foi comme ressort institutionnel
Nous sommes tous calvinistes
Une sémiotique de la « grâce compétitive »
La coupure modale & épistémologique
Dieu, l’Economie & l’Institution
La mauvaise foi comme forme de vie : une stratégie de survie !
Indétermination, indépendance et projet
Inverser le point de vue pour persévérer dans l’être
Faire de nécessité vertu : une machine intégrative
Un îlot de liberté et de projet : l’échappatoire calviniste
Coup de force et mauvaises excuses : le bricolage sartrien des nécessités
Quatre stratégies de mauvaise foi : autant de formes de vie différentes
Aperçu du début du texte
Préambule : un exercice pratique de mauvaise foi
Le sémioticien qui s’occupe de romans, de peintures ou de films n’a guère d’efforts à faire pour rester à distance de son objet ; mais, pour celui qui s’intéresse aux formes de vie, la perspective autobiographique est toujours présente, et la mauvaise foi est une configuration sémiotique qui, du point de vue des organisations sociales, et dans le discours politique, a l’ampleur et le statut d’une forme de vie collective. Pour ce qui concerne justement la mauvaise foi, mon intérêt découle à l’évidence des sept années que j’ai consacrées à mon mandat de président d’université, au cours desquelles j’ai pu accumuler observations directes et analyses immédiates sur le discours politique en matière d’enseignement supérieur et de recherche publique. Mon corpus, en l’occurrence, touche aux modes d’action, aux pratiques et aux stratégies au sein d’un champ professionnel particulier, celui de l’enseignement supérieur, à travers les discours qui ...
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Pour citer cet article
Référence papier
Jacques Fontanille, « Compétition et mauvaise foi », Communication et organisation, 39 | 2011, 59-76.
Référence électronique
Jacques Fontanille, « Compétition et mauvaise foi », Communication et organisation [En ligne], 39 | 2011, mis en ligne le 01 juin 2014, consulté le 26 mai 2013. URL : http://communicationorganisation.revues.org/3061
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